Fluir en el presente

A la habilidad de estar en el presente y fluir, podemos llamarlo entregarse, porque en lugar de estar creando una realidad paralela más acorde con nuestros gustos, simplemente aceptamos lo que nos viene sin poner nuestra voluntad. La verdadera entrega es la entrega del yo. A eso se refería Jesús cuando dijo: hágase tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo. La entrega es pues siempre, en todo momento y lugar, hacer lo que toca hacer. Podemos poner muchos ejemplos y por tanto, categorizar (aparentemente) los distintos tipos de entrega que existen. Por ejemplo, cuando alguien cuida a una persona mayor, se entrega a esa persona y ha estar pendiente de lo que esa persona necesite. O cuando cuidamos una mascota enferma y se convierte en todo nuestros mundo, dispuestos a renunciar a lo que nos gustaría hacer para estar ahí, haciendo lo que sea  así nos guste o no. Cuando por ejemplo, alguien muere, la entrega puede ser el estar presente, en silencio y acompañando al difunto, en lugar de evadir la muerte y estar hablando con cualquiera de casi cualquier tontería.  Aquí la entrega sería el don del acompañamiento en el dolor a las personas que sufren por la ida de un ser querido y honrar la presencia del difunto. Hacer cualquier acción, en general, sin apetencia de frutos y estando en el presente, es entregarse. Así pues, el Karma Yoga es como los Yoguis saben desde la noche de los tiempos, “una forma de vida en la entrega a las circunstancias del presente”. Es decir, Karma Yoga es fluir en el presente, es realizar la acción con la actitud correcta, presencial. Todos tenemos momentos de entrega, en según que situación. Evidentemente no siempre es así porque nuestra mente, lejos de ser sáttvica o pura, es rajásica o tamásica (según el modelo cosmogónico de las tres gunas que constituyen la materia) y en consecuencia está en constante agitación. La sadhana es pues, la manera de purificar la mente para conseguir que está sea cada vez más prolífica a entregarse a lo que el universo trae sin poner la voluntad en ello. A la entrega se llega mediante la comprensión o el amor. Mientras no haya comprensión o amor (inegoista) será necesaria la disciplina de la...

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La atención

La atención es el vehículo a través del cual conocemos, es decir, tomamos conciencia de algo. Es imposible no atender a algo, siempre atendemos, tal vez no a lo que debiéramos, pero es innegable que siempre atendemos. ¿No me crees?, intenta no atender!. Un sinónimo de atención es "estar presente", porque lo que atendemos se convierte en todo nuestro mundo. Quizás por eso, la gente se sienta tan bien cuando nos habla de sus cosas importantes y le prestamos completa atención. La atención es pues como una linterna de la consciencia que alumbra una parte del infinito campo que podemos conocer, digamos que de las infinitas probabilidades que existen de ser conocidas, en un tiempo y espacio concretos (aquí y ahora), cuando focalizamos la atención, hacemos que todas las probabilidades se concentran en una sola que cobra vida por prestarle atención, es como si toda la función de onda de probabilidades, colapsara en un único punto. Es como si nos pusiéramos un binocular para ver en detalle algo que nos interesa o como cuando tratamos de hacer una foto con una buena cámara. ¿Es por tanto la atención sinónimo de conocer?. Si, solemos decir que aquello que atendemos aquello conocemos. ¿Es sinónimo de atender el comprender? Podemos decir que para comprender algo primero hay que prestarle atención, después, por un proceso netamente reflexivo, podemos llegar a tener una comprensión, del tipo que sea, metafísica por ejemplo, de aquello que deseamos comprender. Al menos es así como generalmente comprendemos, mediante el proceso de tesis, antítesis y síntesis. ¿Está direccionada la atención por la voluntad?, en otras palabras ¿podemos decir yo atiendo?. Pareciera que sí, que la atención está controlada por la voluntad, pero ¿qué pasa si alguien nos dice, no atiendas a la luna? ¿podemos evitar no atenderla? La respuesta es no. Más aún, ¿Qué pasa con toda la fantasía que aparece en nuestra mente, tanto en vigilia como cuando por ejemplo intentamos meditar? Lo que ocurre y que cualquier meditador habrá experimentado es que es imposible controlar el proceso, la fantasía nos atrapa como un ladrón que nos roba la cartera por detrás y no nos damos cuenta hasta pasado un buen tiempo de ello. Por tanto, hay algo que controla la atención y que se escapa de nuestra voluntad. Una teoría plausible es que sean nuestros condicionamientos los que de manera involuntaria lo hagan y por tanto no seamos dueños de lo que atendemos, y en consecuencia de lo que hacemos, comprendemos, etc… porque el primer paso para hacer algo es prestarle atención y sino somos dueños de nuestros pensamientos sino que somos más reaccionarios de lo que pensamos, quizás tengan razón las teorías del marketing de ventas...

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Devoción – Bhakti Yoga en la Bhagavad Guita.

Estancia o Capítulo XII de la Bhagavad Guita: "YOGA de la DEVOCIÓN". El capítulo 12 es el resumen de la parte de Bhakti Yoga o Yoga Devocional de la Bhagavad Guita. En esta versión de la Guita, perteneciente a  Annie Bessant, encontramos una forma muy poética de expresar este sagrado libro de la tradición hindú reconocido por todas las Dharsanas (escuelas de pensamiento hindúes, seis en total) como un libro de transmisión divina. En concreto, las slokas (o párrafos) VIII a XI son las que de forma muy poética contienen todo el mensaje de lo que es el Yoga de la Devoción y recomiendo incluso reflexionarlas y memorizarlas. Slokas VIII-XI Posa tu mente en Mí, deja que tu Discernimiento penetre en Mí, y al salir de esta vida morarás ciertamente en Mí. Y si no eres capaz de fijar con firmeza tu mente en Mí, procura entonces alcanzarme por el perseverante esfuerzo de la devoción, ¡oh Dhanañjaya! Pero si tampoco eres capaz de perseverante devoción, dedícate a servirme, y cumpliendo acciones en obsequio Mío, alcanzarás la perfección.  Y si ni aun para esto tus fuerzas bastaren, refúgiate entonces en Mí por unión y dominándote a ti mismo renuncia al fruto de las...

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What is Born must die (lo que ha nacido debe morir)

M:How do you go about finding anything? By keeping your mind and heart in it. Interest there must be and steady remembrance. To remember what needs to be remembered is the secret of success. You come to it through earnestness.   ¿Cómo usted va sobre encontrar algo? Al mantener su mente y corazón en ello. El interés debe existir y el recuerdo constante. Para recordar lo que hay que recordar es el secreto del éxito. Se llega a través seriedad.   Q:Do you mean to say that mere wanting to find out is enough? Surely, both qualifications and opportunities are needed.   ¿Quiere decir que el mero deseo de saber es suficiente? Sin duda, se necesitan ambas calificaciones y oportunidades.   M: These will come with earnestness. What is supremely important is to be free from contradictions: the goal and the way must not be on different levels; life and light must not quarrel; behaviour must not betray belief. Call it honesty, integrity, wholeness; you must not go back, undo, uproot, abandon the conquered ground. Tenacity of purpose and honesty in pursuit will bring you to your goal. Esto viene con la seriedad. Lo que es supremamente importante es estar libre de contradicciones: la meta y el camino no deben estar en diferentes niveles,  la vida y la luz no deben pelearse, el comportamiento no debe traicionar la creencia. Llámelo  honestidad,  integridad, totalidad, no hay que volver atrás, deshacer, desarraigar, abandonar el terreno conquistado. La tenacidad de propósito y la honestidad en la búsqueda le llevará a su meta. M: Turn within. 'I am' you know. Be with it all the time you can spare, until you revert to it spontaneously. There is no simpler and easier way. Vaya hacía adentro. "Yo soy" ya sabe. Esté con él todo el tiempo que usted pueda, hasta que  reviertes hacía  él espontáneamente. No hay manera más simple y más fácil. Select portions from the book I am That, by Nisargadatta Maharaj. Extractos del libro “yo soy eso” de Nisargadatta Maharaj...

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La mente causa Inseguridad.

Una vez el rey Janaka soñó que era mendigo. Al despertarse le preguntó a su gurú Vasishta: "¿Soy un rey que sueña que es mendigo, o un mendigo que sueña que es rey?". El gurú contestó: "No eres ninguno de ellos y eres los dos. Eres y al mismo tiempo no eres lo que crees ser. Lo eres porque te comportas de acuerdo con ello; no lo eres porque no dura. ¿Puedes ser mendigo o rey para siempre? Todo tiene que cambiar. Pero tú eres lo que no cambia. ¿Quien eres tú?". Janaka dijo:  "no soy ni rey ni testigo, soy el testigo desapasionado". El gurú dijo: " esta es la última ilusión, creerte un gnani, creerte diferente y superior al hombre común". De nuevo te identificas a tí mismo con la mente, en este caso, con una mente recta y ejemplar. Mientras veas la más mínima diferencia, no conoces la realidad. Cuando desaparece el yo soy yo, llega el yo soy todo y cuando desaparece el yo soy todo, llega el yo soy. Cuando desaparece incluso el yo soy, la realidad es, y en ella todo yo soy es conservado y glorificado. La diversidad sin separación es lo último que la mente puede alcanzar. Más allá, cesa toda actividad, pues en ello se alcanzan todas las metas y todos los propósitos. El egoísmo está enraizado en las ideas erróneas sobre uno mismo. La clarificación de la mente es el YOGA.El estado supremo es universal, aquí y ahora; todos los hombres ya lo comparten. Es el estado de SER, CONOCER y AMAR. Extractos de I am That, de Nisargadatta. Puedes dejar tus comentarios abajo, si lo deseas, escríbeme a: info@meditacionvedanta.com y con gusto te regalaré un audio para completar este post con mis reflexiones acerca de esta importante...

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Meditación en el YO SOY

El sentido de yo soy es el método preferido del maestro Nisargadatta Maharaj para tratar de llevar la mente del estado de vigilia-pensamiento a un estado de NO-DUALIDAD. Es llamado por Nisargadatta, el puente, entre ambos estados. file:///Users/vedantaadvaita/Downloads/Nisargadatta_meditacionvedanta_Yo%20SOY.jpg El párrafo más importante sobre este método es, en mí opinión, el que aparece en la página 15: P: ¿De qué sirve conocer que no soy el cuerpo? M: […]…. Profundice en el sentido de <yo soy> y lo descubirá. ¿Cómo  encuentra usted algo que ha olvidado?. Lo mantiene en su mente hasta recordarlo.  Aquí viene las dos formas de hacerlo:   1. Pregúntese de dónde sale o   2. Simplmente obsérvelo con tranquilidad. Cuando la mente permanece en el "yo soy" se entra en un estado que no puede expresarse con palabras (inefable) pero que puede experimentarse. Lo único que debe hacer es intentarlo una y otra vez.  Después de todo, el sentido de yo soy siempre está con usted, sólo que usted le ha añadido todo tipo de cosas: el cuerpo, pensamientos, ideas….todas estas autoidentificaciones son equivocas, a causa de ellas usted cree ser lo que no es….y continua más abajo enlazado con esto último…`……. lo único que puede decir es: <yo no soy esto, yo no soy aquello>, no puede decir:  "esto es lo que soy". En otras palabras, aquí habla del neti neti, es decir, del ni esto ni aquello, haciendo referencia al método vedantin que consiste en negar que se es cualquier cosa que se pueda definir o señalar.  Para aquellos que deseen profundizar más en ello y obtener las interpretaciones a lo que el maestro dice sobre el sentido de "yo soy" como práctica en su famoso libro, I AM THAT, Yo soy eso,  estoy acabando un trabajo sobre comentarios del libro y pueden enviarme un email a: info@meditacionvedanta.com antes del 7 de junio (asunto: audios YO SOY) para recibir los audios en su email, en los que agrupo y explico, las pinceladas sobre este método de meditación que Nisargadatta da a lo largo del libro. Espero les sirva el post. Siéntanse libres de criticarlo positiva o negativamente pero siempre a ser posible, constructivamente para poder aprender. Gracias....

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