Tres Tipos de Karma.

Los tres tipos de Karma de los que hemos hablado en las dos últimas sesiones de la Radio (107.9FM) son:  El Sancita, El Prarabdha y el Agamin. Podemos ver en la infografía siguiente un resumen y la ralación entre ellos:  El sancita es de donde nace el Prarabdha que nace y muere con el cuerpo. El Sancita es como dice la infografía, todo el karma acumulado durante todas las vidas pasadas (los hindúes creen en la reencarnación). A su vez el Prarabdha es inmodificable, tal y como la misma física afirma, el vector temporal siempre va en dirección al futuro, no podemos volver atrás y modificar el pasado, sería ir en contra del princpio de entropia según el cual, la entropía va siempre en aumento y en dirección al futuro. Por tanto, la única salida que tenemos es el Dharma, la acción recta, para actuar correctamente e ir "quemando karma" y no podrucir más karma a futuro. ¿Qué es actuar correctamente o realizar el Dharma? no es otra cosa que estar aquí y ahora, en presente, como dice la infografia, "es hacer las cosas sin apetencia de fruto y sin sentido de yoidad" para no generar karma a futuro (Agamín) y tener que reencarnar para quemarlo. El Agamín es pues, el resultado que produciran nuestras acciones presentes. Es lo que recogeremos en el futuro sobre lo que sembramos en el presente, si es que sembramos.Si nos fijamos, los tres karmas, forman (uniendo sus flechas) una rueda, es la famos rueda del Samsara o de nacimientos y muertes de la cual, todas las Dharsanas hindúes (escuelas de filosofia) dan sus pautas para salir, entre ellas el Vedanta Advaita y el Yoga. La idea no es pues  "sembrar cosas buenas" para recoger buenos frutos, sino no sembrar, para no tener que reencarnar. El Vedanta no habla de que la salida al sufriemto a través de la ética o la moral, no hablamos de cosas buenas o malas, no hay acciones correctas o incorrectas sino actitudes correctas o incorrectas. La actitud correcta es pues estar en el presente como se ha dicho antes.  (Fuente: Infografia del libro de Sesha Comentarios al Drg Drsya Viveka de Sri Sankara Acharya) Así, realizando toda acción fluyendo en ella, sin apetencia de resultados (dinero, favores, etc…) por el hecho de realizarla ni identificándose como el actor de la misma (este último paso es el más conflictivo) lograremos la salida del sufriemento. Es hacer sin quien haga. La Bhagavad Gita (libro por excelencia de las escuelas hindúes que hablan sobre la meditación) afirma: karmany akarma yah pasyed akarmani ca karma yah sa buddhiman manusyesu sa yuktah krtsna-karma-krt Aquel que ve la inacción en la acción, y la acción en la inacción, es...

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Después de un largo retiro de Meditación.

¿Qué crees que se siente después de 10 días de retiro en Meditación, silencio (mouna), sin móviles ni nadie con quien hablar y dándotelo todo hecho para que sólo medites? Bueno, para empezar nos desengancha bastante de algunas dependencias, parece que el trajín diario sea necesario y en muchas cosas no lo es. El apartarte de todo ese trajín tiene la finalidad el ponerte cara a cara frente a ti mismo, sin excusas de tengo que hacer esto o lo otro. Puedes oberservar con total claridad, los vasanas y samskaras (hábitos más o menos profundos como llamaríamos en occidente) que ocurren en tu mente. Puedes conocer cómo funciona tu mente, quien eres. A eso hay que unir el hecho de que estar 10 horas al día o más meditando durante 10 días, acaba por ponerte en un estado de interiorización del que tienes que acostumbrarte a salir. Hay como una especie de Jet lag. Tienes que volverte a acostumbrar al ritmo más o menos frenético del día  a día. Cuesta hablar. Molesta hablar demasiado. Se habla lo justo, al principio. Molesta también cualquier ruido, cualquier forma de estrés. Además se entra en estados de supraconsciencia (normalmente después de unos días) y por lo general la mente está más calmada. Se experimenta la relatividad de los problemas y básicamente se comprenden cosas sobre la vida, sobre lo que importa y lo que no, que muy probablemente antes no eran más que opiniones. Puedes dejar tu negocio encargado a alguna persona, el cuidado de las mascotas así como plantas en casa o en el campo. Nada es excusa si realmente no deseas.  Por ejemplo el hecho de estar durante 240h sin movil, ni internet, hace que nos demos cuenta de que al “volver a la vida” realmente pocas de estas llamadas son realmente necesarias. Salvo por el hecho de que tengas a alguien en un hospital y se tenga que llamar para interesarse por su estado. En mí caso, quise cumplir tan a raja tabla con ello, que ni si quiera llamé por teléfono cuando mi padre ingresó para operarse de unas cataratas. No recomiendo a nadie hacerlo, si fuese hoy no lo haría, rompería el silencio para llamar por teléfono, mi experiencia es que mi padre tardó en perdonármelo y fue un fallo mío. Esto no sustituye a las pequeñas prácticas de diez o viente minutos diarios o no tan pequeñas de cuarenta y cinco minutos o una hora. Creo que ambas son complementarias. El día a día es quizás lo más importante pero tener un espacio reservado a uno mismo al cabo del año para darse la oportunidad de conocerse, ayuda y mucho, a nivel personal y profesional. Como último...

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